《太平廣記》第一卷·卷十八·神仙十八
柳歸舜 元藏幾 文廣通 楊伯丑  劉法師
柳歸舜(出《續玄怪錄》) -1吳興柳歸舜,隋開皇二十年,自江南抵巴陵,大風吹至君山下,因維 鄣 岸。尋小徑 ,不覺行四五里,興酣,逾越溪澗,不由徑路。忽道旁有一大石,表裡洞澈,圓而砥平 ,周匝六七畝。其外盡生翠竹,圓大如盤,高百餘尺。葉曳白雲,森羅映天。清風徐吹 ,戛為絲竹音。石中央又生一樹,高百餘尺,條干偃陰為五色,翠葉如盤,花徑尺餘, 色深碧,蕊深紅,異香成煙,著物霏霏。有鸚鵡數千,丹嘴翠衣,尾長二三尺,翱翔其 間。相呼姓字,音旨清越,有名武游郎者,有名阿蘇兒者,有名武仙郎者,有名自在先 生者。有名踏蓮露者,有名鳳花台者,有名戴蟬兒者,有名多花子者。或有唱歌者曰: 「吾此曲是漢武鉤弋夫人常所唱,詞曰:『戴蟬兒,分明傳與君王語。建章殿裡未得歸 ,朱箔金缸雙鳳舞。』」名阿蘇兒者曰:「我憶阿嬌深宮下淚,唱曰:『昔請(1)司馬 相如為作《長門賦》,徒使費百金,君王終不顧。」又有誦(2)司馬相如大人賦者曰: 「吾初學賦時,為趙昭儀抽七寶釵橫鞭,余痛不徹,今日誦得,還是終身一藝。」名武 游郎者言:「余昔見漢武帝,乘郁金楫,泛積翠池,自吹紫玉笛,音韻朗暢。帝意歡適 ,李夫人歌以隨,歌曰:『顧鄙賤,奉恩私。願吾君,萬歲期。』」又名武仙郎者問歸 舜曰:「君何姓氏行第?」歸舜曰:「姓柳,第十二。」曰:「柳十二自何處來?」歸 舜曰:「吾將至巴陵,遭風泊舟,興酣至此耳。」武仙郎曰:「柳十二官,偶因遭風, 得臻異境,此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥,不能致力生人,為足下轉達桂家三十娘子 。」因遙呼曰:「阿春,此間有客。」即有紫雲數片,自西南飛來,去地丈餘,雲氣漸 散,遂見珠樓翠幕,重檻飛楹,周匝石際。一青衣自戶出,年始十三四,身衣珠翠,顏 甚姝美,謂歸舜曰:「三十娘子使阿春傳語郎君,貧居僻遠,勞此檢校,不知朝來食否 ?請垂略坐,以具蔬饌。」即有捧水精床出者,歸舜再讓而坐。阿春因教鳳花台鳥「何 不看客?三十娘子以黃郎不在,不敢接對郎君。汝若等閒,似前度受捶。」有一鸚鵡即 飛至曰:「吾乃鳳花台也。近有一篇,君能聽乎?」歸舜曰:「平生所好,實契所願。 」鳳花台乃曰:「吾昨過蓬萊玉樓,因有一章詩曰:露接朝陽生,海波翻水晶。玉樓瞰 寥廓,天地相照明。此時下棲止,投跡依舊楹。顧余復何忝,日侍群仙行。」歸舜曰: 「麗則麗矣,足下師乃誰人?」鳳花台曰:「僕在王丹左右,一千餘歲,杜蘭香教我真 ?,東方朔授我秘訣。漢武帝求太中大夫,遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌,始曉箴論 。王莽之亂,方得還吳。後為朱然所得,轉遺陸遜,復見機、雲製作,方學綴篇什。機 、雲被戮,便至於此,殊不知近日誰為宗匠。」歸舜曰:「薛道衡、江總也。」因誦數 篇示之。鳳花台曰:「近代非不靡麗,殊少骨氣。」俄而阿春捧赤玉盤,珍饈萬品,目 所不識,甘香裂鼻。飲食訖,忽有二道士自空飛下,顧見歸舜曰:「太難得,與鸚鵡相 對。君非柳十二乎?君船以風便,索君甚急,何不促回?」因投一尺綺曰:「以此掩眼 ,即去矣。」歸舜從之,忽如身飛,卻墜巴陵,達舟所。舟人欲發,問之,失歸舜已三 日矣。後卻至此,泊舟尋訪,不復再見也。 (1)明鈔本無請字 (2)誦原作詞,據明鈔本改 [譯文] 柳歸舜是吳興人。隋文帝開皇二十年時,柳歸舜從江南乘船去巴陵,江上起了大風, 把船吹到君山(又名湘山,在湖南洞庭湖中)下面,只好拴船登岸。順著小路不覺走了 四五里,興致很高地跨過小溪山澗,也不順著路走了。忽見道旁有一塊大石頭,整個石 頭都透明錚亮,又圓又平,方圓六七畝大小。石外都長滿了翠綠的竹子,像盆口那麼粗 ,有一百多尺高,頂端都觸到了雲彩,鬱鬱森森映著藍天。一陣清風吹過,竹林發出了 動聽的音樂聲。大石的中央長著一棵樹,一百多尺高,枝幹是彩色的,樹葉有盤子那樣 大,花的直徑有一尺寬,花瓣深藍色,花中飄出奇異的香氣籠罩著周圍,如煙似霧。樹 上有好幾千隻紅嘴綠毛二三尺長尾巴的鸚鵡上下翻飛,互相叫著彼此的姓名,有的名叫 「武游郎」,有的名叫「阿蘇兒」,有的叫「武仙郎」,有的叫「自在先生」,還有的 名叫「踏蓮露」、「鳳花台」、「戴蟬兒」、「多花子」。有個鸚鵡唱著歌,並說:「 我這個歌兒是漢武帝時的鉤弋夫人常唱的,歌詞是『戴蟬兒,分明傳於君王語。建章殿 裡未得歸,朱箔金缸雙鳳舞』。」名叫阿蘇兒的鸚鵡說:「我記得阿嬌聽了這個歌以後 在深宮裡流淚了。」接著就唱道:「昔請司馬相如為作《長門賦》,徒使費百金,君王 終不顧。」這時又有只鸚鵡開始背誦司馬相如的《大人賦》。這鸚鵡背完了《大人賦》 後說:「我當初學這首賦時,被 昭儀用頭上 寶釵狠抽了一頓,當時把我痛壞了,但 我到底還是背出來了,成了我的一件絕活兒。」名叫武游郎的鸚鵡說:「我當年見過漢 武帝,他乘著鑲金的船在宮中的積翠池裡泛游,自己吹起了紫玉笛,吹得十分動聽,皇 上十分高興,李夫人就伴著笛子唱起了歌,歌詞是:『顧鄙賤,奉恩私。願吾君,萬歲 期。』」這時叫武仙郎的那只鸚鵡就問柳歸舜,「你貴姓?排行第幾?」柳歸舜說:「 我姓柳,排行十二。」鸚鵡說:「柳十二郎從哪裡來?」柳歸舜說:「我要去巴陵,遇 到大風船靠了岸,一時高興走到了這裡。」武仙郎就說:「柳十二郎由於遇風得以來到 這仙境,這真可謂因禍得福了,然而我只是一隻鳥,不能為你效什麼力。不過我可以為 你轉達桂家三十娘子,請她接待你。」說完就向遠處喊道:「阿春,來客人了!」立刻 空中就有幾團紫色的雲從西南飛來,離地面一丈多高時雲彩漸漸散去,露出了垂著綠簾 幕的紅樓,樓閣上一重重門窗十分華麗,整個樓立在那塊大石上。這時一個青衣女子從 樓門裡走出來,看年紀有十三四,身穿綴有珠翠的衣服,容貌美麗,女子對柳歸舜說: 「我家三十娘子讓我轉告郎君,我的家太偏僻了,使你來一趟這麼辛苦勞累。不知郎君 從早晨到現在用飯了嗎?請先稍坐,立刻給你開飯。」接著就有女子捧著水晶做的坐榻 ,柳歸舜謝了坐。這時那位阿春姑娘就說:「『鳳花台』,你這個鸚鵡為什麼不好好接 待客人呢?三十娘子因為黃郎不在家不便出來接待客人。你們如果怠慢了客人,看不像 上次那樣捶你們!」這時立刻有一個鸚鵡飛到柳生面前說:「我就是鳳花台。最近我寫 了一首詩,不知柳郎願不願意聽一聽?」柳歸舜說:「我平生最喜歡詩詞,當然願意聽 。」鳳花台就說:「我昨天飛過蓬萊仙洲上的玉樓時作了一首詩:露接朝陽生,海波翻 水晶。玉樓瞰寥廓,天地相照明。此時下棲止,投跡依舊楹。顧余復何忝,日侍群仙行 。」柳歸舜說:「這首詩真是美極了,誰是你作詩的老師呢?」鳳花台說:「我在王丹 身旁一千多年,杜蘭香教給我修道的秘文,東方朔傳給我道術的秘訣。當時漢武帝想給 朝裡選拔太中大夫,就在石渠署召見揚雄、王褒等文人,命他們作賦和頌,我才從他們 那裡學到了箴論。到三莽之亂時,我才回到江南吳地,後來朱然又把我要了去,又把我 轉贈給陸遜,從他那兒我又見識了陸機、陸雲文章,我也學著寫文章,後來陸機、陸雲 被殺,我才來到了這裡。我不知道當代在文章上面誰是宗師呢?」柳歸舜說:「當代的 文章數薛道衡和江總最好。」接著就背誦了幾篇。鳳花台說:「近代的文章不是不華麗 ,只是太缺少風骨。」不一會兒,阿春捧著一隻紅玉盤,裡面裝著珍饈美味,芳香撲鼻 。柳歸舜吃完後,忽然有兩名道士從空中飛出來,看見柳歸舜後說:「你可真不簡單, 能和鸚鵡對讀文章。你是不是柳十二郎?你的船因為風已順了馬上要開,正到處找你呢 ,你還不趕快回去!」說罷扔給他一塊一尺長的綢子說:「用它蒙上眼睛,你就上路吧 !」柳歸舜蒙上眼,立刻覺得身子飛了起來,轉眼間到巴陵自己的船上。船馬上要開, 一問,才知道已經三天找不到柳歸舜了。後來柳歸舜又來到這裡江邊,棄 鄣前對 去找 那個地方,什麼也沒有了。

元藏幾(出《杜陽編》)-2 處士元藏幾,自言(1)後魏清河孝王之孫也。隋煬帝時,官任奉信郎。大業九年,為 過海使判官。無何,風浪壞船,黑霧四合,同濟者皆不免,而藏幾獨為破木所載,殆經 半月,忽達於洲島間。洲人問其從來,則瞀然具以事告。洲人曰:「此滄洲,去中國已 數萬里。」乃出菖蒲花桃花酒飲之,而神氣清爽。其洲方千里,花木常如二月,地土宜 五穀,人多不死。出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬;更產分蒂瓜,長二尺,其色如椹, 二(2)顆二蒂;有碧棗丹栗,皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣,戴遠遊冠,與之話中國事 ,則歷歷如在目前。所居或金闕銀台,玉樓紫閣,奏簫韶之樂,飲香露之醑。洲上有久 視之山,山下出澄水泉,其泉闊一百步,亦謂之流渠,雖投之金石,終不沉沒,故洲人 以瓦鐵為船舫。更有金池,方十數里,水石泥沙,皆如金色。其中有四足魚,今刑部盧 員外尋云:「金義嶺有池如盆,其中有魚皆四足。」又有金蓮花,洲人研之如泥,以間 彩繪,光 曰 爛,與真無異,但不能拒火而已。更有金莖花,如蝶,每微風至,則搖蕩 如飛,婦人競采之以為首飾,且有語曰:「不戴金莖花,不得在仙家。」更以強木造船 ,其上多飾珠玉,以為遊戲。強木,不沉木也。方一尺,重八百斤,巨石縋之,終不沒 。藏幾淹留既久,忽念中國,洲人遂制凌風舸以送焉。激水如箭,不旬即達於東萊。問 其國,乃皇唐也;詢其年號,即貞元也。訪其鄉里,榛蕪也;追其子孫,疏屬也。有隋 大業元年至貞元年末,已二百年矣。有二鳥,大類黃鸝,每翔翥空中,藏幾呼之即至, 或令銜珠,或令受人語。乃謂之轉言鳥,出滄州也。藏幾工詩好酒,混俗無拘檢,十數 年間,遍游江表,人莫之知。而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇,求得其實, 歸真以藏幾之異備奏上。上令謁者繼手詔急徵。及至中路,忽然亡去。謁者惶恐,即上 疏具言其故,上覽疏咨嗟曰:「朕不如明皇帝,以降異人。」後有人見藏幾泛小舟於海 上。至今江表道流,大傳其事焉。 (1)自言原作言自,據明鈔本改 (2)《杜陽雜編》下二作一 [譯文] 元藏幾是一位處士,自稱是南北朝時北朝後魏清河孝王的孫子。隋煬帝時,他官拜奉 信郎。隋煬帝大業九年,派他為判官出海,航行中遇到風暴,船被撞壞,空中黑雲四合 ,船上的人都落海淹死,只有元藏幾抱著一塊木頭在海上漂流,歷經半個月,漂到一個 島上落了腳。島上的人問他從哪兒來的,他就顛三倒四地講了海上遇難的經過和自己的 來歷。島上的人說這裡是北海中的仙 翰 州,離中國好幾萬里。他們就拿出菖蒲花和桃 花釀的酒請元藏幾喝,喝了這酒立刻感到神清氣爽。這滄州周圍有一千里大,島上花草 樹木總像陽春二月那樣繁茂,土地肥沃五穀豐登,島上的人都長生不死,出產鳳凰、孔 雀、神牛神馬等珍奇的動物。還出產一種分蒂瓜,瓜長二尺,顏色像 i┌ 紫紅色,一 只瓜上有兩個瓜蒂。還出產綠棗紅栗,都像梨子那麼大。島上的人大都穿寬袖單衣,戴 遠遊冠。他們和元藏幾談起幾萬里外的中國的事,簡直瞭如指掌。島上人住的大都是鑲 金飾銀的樓閣,用簫演奏中國周朝的《韶樂》,喝用香露釀造的酒。洲上有一座「長生 山」,山上有一泓清水泉,泉有一百步寬,人們也叫它為流渠,把金子、玉石扔進泉水 也不沉,所以這裡的人用鐵瓦造船。還有一個十幾里見方的金池,金池的水石泥沙都呈 金色,池裡生長一種四腳魚,正如當時刑部盧員外說的金義嶺池中的那種四腳魚一樣。 洲上還有一種金蓮花,島上人把這種蓮花碾碎成泥用來畫畫兒,畫出來的東西和真的完 全一樣,只是怕火燒。還有一種金莖花,花像蝴蝶,每當微風吹來,花兒就搖動如飛, 女人們都搶著采這種花做首飾,島上有句俗話說「不戴金莖花,不得在仙家。」島上人 還用強木造船,船上裝飾了很多珍珠寶玉,這船主要用來遊樂。所謂「強木」就是「不 沉木」。一尺見方的一塊「強木」就有八百斤重,但是用大石墜上它,它也不沉沒。元 藏幾在這滄洲島上停留了很久,後來就十分想念中國,想回故鄉,島上人就為他製造了 一隻叫「凌風」的船,送他回中國。元藏幾乘上船。船在海上像箭一般疾馳,不到十天 就到了東萊郡。元藏幾問這是什麼國,回答說是大唐,再問年號,說是唐德宗貞元年。 他回到故鄉,見自己的家已是一片長滿野草的荒地,尋訪他的子孫,只有一些遠親了。 從隋朝大業元年他到了北海的滄洲仙島,到唐貞元年末他回到中國,算一算,竟已過去 了二百年!元藏幾回來後,常常有兩個像黃鸝的鳥在他家上空飛,他一叫,鳥就落下來 ,或者讓它口銜珠子贈人,或者讓它代為傳話,這鳥都能做到。這種鳥就是出在滄洲的 「轉言鳥」。元藏幾善作詩,又好喝酒,在世俗中自在逍遙毫無拘束,十幾年間遊遍了 長江以南的地區,人們不知道他到底是個什麼人。後來,有個趙歸真曾與元藏幾的弟子 、九華山道士葉通微相遇,趙歸真從葉通微那兒證實了元藏幾的確不是凡俗之輩,並向 皇帝奏報了元藏幾已活了二百多歲並到過仙 翰 洲的事。 實 令趙歸真帶著他親自寫的 詔書立刻召元藏幾進宮。元藏幾跟著趙歸真赴京,半路上突然不見了。趙歸真很惶恐地 趕快把這情形奏報皇上,皇上看了奏章後感歎地說:「朕不如明皇帝(指玄宗李隆基) ,所以特殊的人才不來歸服我。」後來有人看見元藏幾駕一葉小舟在海上漂流。至今江 南一帶學道的人們還在傳說著元藏幾的事跡。
文廣通(出《神仙感遇傳》) -3文廣通者,辰溪縣滕村人也。縣屬辰州。溯州一百里,北岸次有滕村,廣通居焉。本 漢辰陵縣。《武陵記》云:廣通以宋元嘉二十六年,見有野豬食其稼,因舉弩射中之。 流血而走,尋血跡,越十餘里,入一穴中。行三百許步,豁然明曉,忽見數百家居止, 莫測其由來,視所射豬,已歸村人圈中。俄有一叟出門曰:「汝非射吾豬者乎?」文曰 :「豬來犯僕,非僕犯豬。」翁曰:「牽牛蹊人之田,信有罪矣。而奪之牛者,罪又重 矣。」文因稽首謝過。翁云:「過而知改,是無過矣。此豬前緣,應有其報,君無謝焉 。」翁呼文通至廳上,見十數書生,皆冠章甫之冠,服縫掖之衣,有博士,獨一榻面南 談《老子》。又見西齋有十人相對,彈一絃琴,而五聲自韻。有童子酌酒,呼令設客。 文飲半酣,四體怡然,因爾辭退。觀其墟陌人事,不異外間,覺其清虛獨遠,自是勝地 ,徘徊欲住。翁乃遣小兒送之,令堅關門,勿復令外人來也。文與小兒行,問其始末, 答曰:「彼諸賢避夏桀難來此,因學道得仙。獨榻座談《老子》者,昔河上公也。僕漢 時山陽王輔嗣,至此請問,《老子》滯義。僕自掃門已來,於茲十紀,始蒙召進,得預 門人,猶未深受要訣,只令守門。」至洞口,分別慇勤,自言相見未期。文通自所入處 ,見所用弩皆已朽斷。初謂少頃。已十二年矣。文通家已成喪訖,聞其歸,乃舉村驚疑 。明日,與村人尋其穴口,唯見巨石塞之,燒鑿不可為攻焉。 [譯文] 文廣通是辰溪滕村人。這個縣歸辰州管。從辰州乘船逆流而上去一百里,北岸有個滕 村,文廣通家就住在那裡。辰溪縣在漢朝叫辰陵縣、《武陵記》中說,南朝宋文帝元嘉 二十六年,文廣通看見有個野豬吃他家的莊稼,就用箭射中了野豬。野豬流著血逃走, 文廣通順著血跡追出去十幾里,進入一個洞中,在洞裡走了三百來步,忽然周圍大亮, 眼前出現了幾百家房舍,不知道是個什麼地方,再看他射的野豬,已經跑進村裡人的豬 圈中了。不一會兒有個老翁走出門來問:「你就是射我豬的人吧?」文廣通說:「豬吃 我的莊稼,並不是我無故射它。」老翁說:「牽著牛踩了人的莊稼是不對,但因為這就 把人家的牛搶走,就更不對了。」文廣通走向老翁賠禮叩頭。老翁說:「有了過錯知道 改,就不算錯誤了。這個豬命中該得這樣的報應,你就不必賠罪了。」老翁把文廣通請 到屋裡,見屋裡有十幾個書生,都戴著章甫冠,穿著寬袖單衣,有位博士獨自面朝南坐 在一個臥榻上講授《老子》。又見西屋有十個人對坐著彈琴,音律很好聽。這時有位童 子上來擺了酒菜,老翁拉過文廣通飲酒。文廣通喝得半醉,身體十分舒坦,就辭謝不再 喝了。他觀察外邊路上的行人,和外界沒什麼不同,只是覺得這裡環境幽美清靜,真是 個難在人間找到的好地方,就打算留在這裡不走了。老翁不答應就派了個小孩給他領路 送他出去,並囑咐關好大門不要讓外人進來。文廣通和小孩一同溜躂時問他這裡到底是 什麼地方,那小孩說:「屋裡的那些人都是勝賢,他們當初為逃避夏桀的殘酷統治來到 這裡,因學道而成了神仙。那位講授《老子》的博士,就是河上公。我是漢代山陽人王 輔嗣,到這裡是為向河上公請教《老子》中的一些疑意。我在他門下已當了十紀(十二 年為一紀)的掃地僕人才讓我當了守門人,至今還沒有得到道經的要訣呢。」文廣通又 走到來時的洞口,和那小孩依依不捨地再三告別,估計今後再也不會相見了。到了洞口 ,見射野豬的弓箭都朽了。他在洞中只呆了不久,世上已是十二年了。他家早已給他辦 了喪事,見他回來全村人都大吃一驚。第二天他和村裡人找那個洞,只見大石堵住洞口 怎麼鑿也鑿不開了。
楊伯丑(出《仙傳拾遺》) -4楊伯丑,馮翊武鄉人。好讀《易》,隱於華山。隋開皇初,文帝搜訪逸隱,聞其有道 ,徵至京師。見公卿不為禮,人無貴賤,皆汝之,人不能測。帝賜衣,著至朝堂,捨之 而去。常被發徉狂,遊行市裡,形體垢穢,未嘗櫛沐。亦開肆賣卜,卦無不中。有人失 馬,詣伯丑卜之,伯丑方為太子所召,在途遇之,立為作卦,曰:「可於西市東壁南第 三店,為我買魚作鱠。」如其言,詣所指店中,果有人牽所失馬而至,遂擒之。何妥嘗 與論《易》,聞妥之言,笑曰:「何用鄭玄、王弼之言乎?」於是別(1)理辨答,思理 玄妙,大異先儒之旨。論者謂其有玄機,因問其所學,曰:「太華之下,金天洞中,我 曾受羲皇所教之《易》,與大道『玄同』,理窮眾妙,豈可與世儒常談,而測神仙之旨 乎?」數年復歸華山上,後世世有人見之。 (1)別原作測,據明鈔本改 [譯文] 楊伯丑是馮翊武鄉人,好研究《易經》,隱居在華山。隋文帝開皇初年,文帝訪察隱 居的賢人,聽說楊伯丑懂道術,就把他請到京城。楊伯丑看見王公大臣們從不行禮,他 認為人就是人,沒有什麼貴賤之分,所以對誰都是一樣的稱謂,人們也莫測他的高深。 皇帝賞給楊伯丑一件華麗的衣服,他舉到金殿外面的百官議事廳裡就脫下扔掉了。楊伯 丑經常披散著頭髮瘋瘋癲癲在街市上逛,滿身污垢也從不洗澡。他還擺了個卦攤,他的 卦非常靈。有人丟了馬,來找伯丑算卦,伯丑剛被太子召見,在路上看見了丟馬的人, 立刻給他算了一卦說:「你要在西街東牆南邊的第三家店舖裡,給我買魚吃。」丟馬的 人按他的話去了那店裡,果然有人牽著他丟的馬進了店,被他當場抓住。何妥曾和他談 論《易經》,他聽了之後嘲笑地說:「你讀的不都是鄭玄和王弼的那一套理論嗎?」於 是就用自己的獨到見解講解辨答《易經》中的疑難,談得十分玄妙深刻,論點和過去的 大學者大不相同。一些道學家認為伯丑真正得到了道學中神奧玄妙的真諦,就問他在哪 裡學的,楊伯丑說:「我在太華山下的金天洞中蒙受伏羲皇帝教我《易經》,還有天地 為一的『玄同』大道理,這些深奧的道理,和你們這些世俗的學者們是談不明白的,你 們也不可能理解神仙的道義。」幾年後,楊伯丑又回了華山,後世的代代人都曾有見過 他的。
劉法師(出《續玄怪錄》) -5唐貞觀中,華陰雲台觀有劉法師者,煉氣絕粒,迨二十年。每三元設齋,則見一人, 衣縫掖,回黧瘦,來居末坐,齋畢而去。如此者十餘年,而衣服顏色不改。法師異而問 之,對曰:「余姓張,名公弼,住蓮花峰東隅。」法師意此處無人之境,請同往。公弼 怡然許之曰:「此中甚樂,師能便住,亦當無悶。」法師遂隨公弼行。三二十里,扳蘿 攀葛,才有鳥徑。其崖谷險絕,雖猿獵不能過也,而公弼履之若夷途。法師從行,亦無 難。遂至一石壁,削成,高直千餘仞,下臨無底之谷。一逕闊數寸,法師與公弼,側足 而立。公弼乃以指扣石壁,中有人問曰:「為誰?」對曰:「某。」遂劃然開一門,門 中有天地日月。公弼將入,法師隨公弼亦入。其人乃怒謂公弼曰:「何故引外人來?」 其人因闔門,則又成石壁矣。公弼曰:「此非他人,乃雲台劉法師也,與余久故,故請 此來。何見拒之深也?」又開門,納公弼及法師。公弼曰:「法師此來甚饑,君可豐食 遣之。」其人遂問法師便住否?法師請以後期。其人遂取一盂水,以肘後青囊中刀圭粉 和之以飲法師,其味甚甘香,飲畢而飢渴之想頓除矣。公弼曰:「余昨雲山中甚樂,君 盍為戲,令法師觀之?」其人乃以水噀東谷中,俄有蒼龍白象各一,對舞,舞甚妙;威 鳳彩鸞各一,對歌,歌甚清。頃之,公弼送法師回。師卻顧,唯見青崖丹壑,向之歌舞 ,一無所睹矣。及去觀將近,公弼乃辭。法師至觀,處置事畢,卻尋公弼。則步步險阻 ,杳不可階。法師痛恨前者不住,號天叫地,遂成腰疾。公弼更不復至矣。 [譯文] 唐太宗貞觀年間,華陰的雲台觀有一個姓劉的法師絕了食修煉道家的閉氣之功,一煉 就是二十年。他每到正月、七月、十月的十五這天設素齋時,就會有一個穿寬袖單衣面 容黑瘦的人來到他這裡,坐在最末的座位上,吃完了齋就走。十多年間這個人總是準時 來吃齋飯,衣服容貌也沒有絲毫變化。劉法師很奇怪,就問那人的來歷。那人說:「我 叫張公弼,住在蓮花峰的東山凹裡。」劉法師心想那裡是個人跡不到的地方,就讓張公 弼帶他去看看。張公弼很痛快地答應說:「我那裡很好玩,你去看看,一定非常開心。 」劉法師就隨著張公弼走了。走了二三十里地就沒有路了,只好扯著滕子攀著葛蘿勉強 尋路走。懸崖絕壁十分陡峭,就是猿猴怕也難以越過,但張公弼像走平坦的大道一樣毫 不在乎。劉法師跟著翻山越崖竟一點也不費勁。後來兩個人來到一面石壁前,石壁有一 千多仞高,像刀削的一樣陡峭,下面是無底深谷。石壁前只有幾寸大的一塊地方,劉法 師與張公弼踮著腳才能站得下。這時張公弼用手指敲了敲石壁,只聽石壁裡有人問:「 是誰?」回答說:「是張公弼。」然後壁上突然開了一扇門,門裡能看到天地日月,是 另一個世界。公弼往門裡走,劉法師也要跟進去,開門的人怒氣沖沖地問張公弼:「你 怎麼隨便領外人來?」說著就把門關上,又成了一面石壁。張公弼在外面對看門人說: 「他不是外人,是雲台觀的劉法師,我的老朋友,所以我才請他來。何必把他拒之門外 呢?」於是門才又開了,讓他倆進去。張公弼說,「劉法師已經很餓了,請給他準備一 頓豐盛的飯菜吧。」那開門人就問劉法師要住下嗎?劉法師說以後再來住。那人就端來 一碗水,從胳膊後面一個青布袋裡用匙舀出一點藥粉和在水裡,讓劉法師喝下去,劉法 師覺得那水特別香甜,喝下去立刻不渴也不餓了。張公弼對那人說:「我昨天對劉法師 說這裡很好玩,你何不給他變個戲法讓他看看呢?」那人就把一口水噴到東面山谷裡, 片刻間就有一隻青龍和一隻白象出現在空中,跳起了美妙的舞蹈。接著又有兩隻鳳和鸞 對歌,歌聲清亮動聽。過了一會兒,張公弼就送劉法師出了石壁,送他回家。劉法師回 頭再看,只見仍是懸崖峭壁,剛才的一切都蕩然無存了。到了離雲台觀不遠的地方,張 公弼就告辭了。劉法師回到雲台觀後,把一些事處理完後又去尋找張公弼。然而山高路 險,再也找不到通向那面石壁的路了。劉法師萬分悔恨當初沒有留在石壁中,一想起來 就呼天號地,甚至為此得了腰痛病。張公弼從此也再沒到雲台觀來過。



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